کیا شبِ برات برصغیر کی ایجاد ہے؟

تاریخی، حدیثی اور علمی بنیادوں پر ایک تحقیقی جائزہ

تمہید: یہ دعویٰ کہاں سے آیا؟

آج کل ایک عام بات سننے میں آتی ہے:

“شبِ برات ہندوستان، پاکستان یا بنگلہ دیش کی ایجاد ہے۔
صحابہؓ نے یہ عمل نہیں کیا، اس لیے یہ صرف ثقافتی چیز ہے۔”

یہ بات سننے میں پُراعتماد لگتی ہے،
لیکن یاد رکھیے — اعتماد دلیل نہیں ہوتا۔

جب ہم حدیث کی کتابوں، ابتدائی اسلامی تاریخ اور کلاسیکی علما کی تحریروں کا جائزہ لیتے ہیں تو یہ دعویٰ قائم نہیں رہتا۔

یہ مضمون ایک ہی سوال کا جواب جذبات سے نہیں بلکہ حقائق سے دیتا ہے:

کیا شبِ برات کی ابتدا برصغیر میں ہوئی،
یا یہ وہاں اسلام کے پہنچنے سے بہت پہلے موجود تھی؟

---

1. سب سے پہلے ایک بنیادی فرق واضح کریں: ابتدا اور اظہار

آگے بڑھنے سے پہلے ایک نہایت اہم فرق سمجھنا ضروری ہے:

• ابتدا (Origin): کسی عقیدے یا عمل کی اصل کہاں ہے

• اظہار (Expression): مختلف معاشرے اسے کس انداز میں اپناتے ہیں

برصغیر میں مذہبی امور عام طور پر زیادہ نمایاں اور اجتماعی انداز میں ہوتے ہیں،
جبکہ عرب دنیا میں عبادت عموماً خاموش اور نجی ہوتی ہے۔

❗ اظہار کا فرق، ابتدا کے فرق کی دلیل نہیں بنتا۔

لہٰذا اصل سوال یہ نہیں کہ:

“آج یہ عمل برصغیری کیوں دکھائی دیتا ہے؟”

بلکہ یہ ہے:

“کیا اس رات کی فضیلت برصغیر میں اسلام آنے سے پہلے جانی جاتی تھی؟”

---

2. برصغیر میں اسلام مکمل علمی صورت میں کب پہنچا؟

• ابتدائی مسلم رابطہ: پہلی اور دوسری صدی ہجری

• منظم دینی ادارے اور بڑے پیمانے پر قبولِ اسلام: بعد کی صدیوں میں

• بڑی اسلامی سلطنتیں (غزنوی، غوری، مغل): 10ویں تا 16ویں صدی عیسوی

اب ان تاریخوں کا موازنہ حدیث اور فقہ کی کتابوں سے کیجیے۔

---

3. شبِ برات — برصغیر سے باہر لکھی گئی حدیث کی کتابوں میں

سنن ابن ماجہ

• مصنف: امام ابن ماجہ (وفات 273ھ)

• علاقہ: فارس (ایران)

اس کتاب میں مشہور حدیث موجود ہے:

“اللہ تعالیٰ شعبان کی درمیانی رات اپنی مخلوق کی طرف نظر فرماتا ہے اور سب کو بخش دیتا ہے، سوائے مشرک اور دل میں کینہ رکھنے والے کے۔”

📌 تیسری صدی ہجری میں لکھی گئی
📌 برصغیر میں اسلام کے پھیلنے سے کئی صدیوں پہلے

---

مسند احمد

• مصنف: امام احمد بن حنبل (وفات 241ھ)

• علاقہ: بغداد

اس میں متعدد روایات موجود ہیں جن میں ذکر ہے:

• شعبان کی درمیانی رات

• اللہ کی مغفرت

• رحمتِ الٰہی کا نزول

بغداد برصغیر نہیں ہے۔

---

المعجم الکبیر

• مصنف: امام طبرانی (وفات 360ھ)

• علاقہ: شام و عراق

اس میں ان صحابہؓ کی روایات محفوظ ہیں:

• حضرت معاذ بن جبلؓ

• حضرت ابو ثعلبہؓ

• حضرت عائشہؓ

تمام روایات لیلۃ النصف من شعبان کے بارے میں ہیں۔

---

4. صحابہؓ کا ثبوت: کیا وہ اس رات سے واقف تھے؟

حضرت عائشہؓ کی روایت

حضرت عائشہؓ بیان کرتی ہیں کہ ایک رات انہوں نے نبی ﷺ کو اپنے پاس نہ پایا،
بعد میں آپ ﷺ کو جنت البقیع میں پایا،
جہاں آپ ﷺ نے شعبان کی درمیانی رات کی مغفرت اور رحمت کا ذکر فرمایا۔

📌 اس سے ثابت ہوتا ہے:

• صحابہؓ اس رات کو جانتے تھے

• نبی ﷺ نے اس کی فضیلت بیان کی

• یہ واقعہ مدینہ میں پیش آیا — برصغیر میں نہیں

لہٰذا یہ کہنا کہ:

“صحابہؓ کو اس رات کا علم نہیں تھا”

❌ تاریخی طور پر غلط ہے۔

---

5. تابعین اور ابتدائی علما: کیا اس پر گفتگو ہوئی؟

جی ہاں، واضح اور مفصل انداز میں۔

شعب الایمان

• مصنف: امام بیہقی (وفات 458ھ)

• علاقہ: خراسان

انہوں نے:

• شعبان کی درمیانی رات سے متعلق تمام روایات جمع کیں

• ان کی فضیلت بیان کی

• وضاحت کی کہ فضائل میں یہ روایات مجموعی طور پر قابلِ قبول کیوں ہیں

---

احیاء علوم الدین

• مصنف: امام غزالی (وفات 505ھ)

• علاقہ: فارس

انہوں نے صاف لکھا کہ:

• لیلۃ النصف من شعبان فضیلت والی راتوں میں سے ہے

• اس میں انفرادی عبادت کی ترغیب دی

• اور رسمیت و غلو سے منع کیا

---

6. کلاسیکی فقہی کتب — پھر بھی برصغیر نہیں

المغنی

• مصنف: ابن قدامہ (وفات 620ھ)

• علاقہ: دمشق

انہوں نے ذکر کیا کہ:

• شام کے علما اس رات کی فضیلت کے قائل تھے

• انفرادی عبادت کو پسند کرتے تھے

• حد سے بڑھی ہوئی رسومات کو ناپسند کرتے تھے

---

لطائف المعارف

• مصنف: امام ابن رجب حنبلی (وفات 795ھ)

• علاقہ: دمشق

اس کتاب میں پورا باب موجود ہے:

• شعبان کی درمیانی رات پر

• ابتدائی مسلمانوں کے عمل پر

• علما کے اختلاف پر

ابھی بھی — برصغیر نہیں۔

---

7. یہاں تک کہ ناقدین نے بھی رات کا انکار نہیں کیا

فتاویٰ ابن تیمیہ

ابن تیمیہ خود لکھتے ہیں:

“شعبان کی درمیانی رات کی فضیلت متعدد روایات سے ثابت ہے…
اور اس رات انفرادی نماز ادا کرنا اچھا عمل ہے۔”

انہوں نے:

• فضیلت کو تسلیم کیا

• رسمیت کی مخالفت کی

• رات کا انکار نہیں کیا

یہ تحریر بھی دمشق میں ہے، برصغیر میں نہیں۔

---

8. پھر آج یہ عمل “برصغیری” کیوں دکھائی دیتا ہے؟

کیونکہ ثقافت اظہار کو بدلتی ہے، عقیدہ نہیں۔

• عرب دنیا: گھروں میں خاموش عبادت

• ترکی: مساجد میں اجتماعی ذکر

• برصغیر: اجتماعات، چراغاں، مٹھائیاں

📌 اظہار ایجاد نہیں ہوتا۔

کوئی یہ نہیں کہتا کہ:

• قرآن کی طباعت برصغیر کی ایجاد ہے

• مدارس برصغیر کی ایجاد ہیں

• لاؤڈ اسپیکر “برصغیری اسلام” ہیں

حالانکہ یہ سب یہاں زیادہ نمایاں نظر آتے ہیں۔

---

9. فیصلہ کن ٹائم لائن (سادہ اور واضح)

👉 ابتدا واضح طور پر برصغیر سے پہلے کی ہے۔

---

آخری اور واضح نتیجہ

شبِ برات برصغیر کی ایجاد نہیں ہے۔

یہ:

• نبی ﷺ کی احادیث میں موجود ہے

• صحابہؓ کے علم میں تھی

• تابعین کے ہاں زیرِ بحث رہی

• عراق، شام، حجاز اور خراسان کے علما نے محفوظ رکھی

• مختلف علاقوں میں مختلف انداز سے ادا کی گئی

برصغیر نے جو اضافہ کیا،
وہ اظہار ہے — عقیدہ نہیں۔

---

یاد رکھنے والی آخری بات

جو عمل مدینہ، بغداد، دمشق اور خراسان میں محفوظ ہو،
اسے دیانت داری سے “برصغیر کی ایجاد” نہیں کہا جا سکتا۔