এই সেই কিতাব, এতে কোন সন্দেহ নেই [11], এতে রয়েছে আল্লাহভীরুদের জন্য হিদায়াত [12]
এই সেই কিতাব, এতে কোন সন্দেহ নেই [11], এতে রয়েছে আল্লাহভীরুদের জন্য হিদায়াত [12]
এই আয়াত থেকে দুটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় স্পষ্ট হয়:
11.1 কুরআনে কোনো সন্দেহের অবকাশ নেই। যে কোনো সন্দেহ ব্যক্তিগত অজ্ঞতার কারণে সৃষ্টি হয়। এজন্যই আল্লাহ কুরআনে (2:33) বলেন, আর যদি তোমরা সন্দেহে থাকো...। কুরআনে এমন উদাহরণ রয়েছে, যেখানে মানুষের অন্তরে সন্দেহের উপস্থিতি ও অনুপস্থিতি—দুই ক্ষেত্রেই আলোচনা করা হয়েছে। তাই, কুরআনের আয়াতসমূহ বৈপরীত্য ও অসঙ্গতি থেকে মুক্ত।
11.2 কুরআনের প্রতি সন্দেহ তখনই উদ্ভূত হয়, যখন কেউ হযরত জিবরাঈল (আঃ), রাসূল ﷺ, অথবা সাহাবায়ে কিরাম সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করে।
এই তিন জনের যেকোনো একজনের প্রতি সন্দেহ করা মানেই কুরআনের প্রতি সন্দেহ করা।
অতএব, সাহাবাদেরকে পাপী বা অযোগ্য মনে করাও রাসূল ﷺ বা জিবরাঈল (আঃ)-এর প্রতি সন্দেহ করার সমান।
আল্লাহ তাআলাকে অবশ্যই সম্পূর্ণ নির্ভুল এবং নির্দোষ হিসেবে বিশ্বাস করতে হবে, কারণ আল্লাহ সম্পর্কে ভুল ধারণা কুরআনের পবিত্রতা ও সত্যতা নিয়ে সন্দেহ সৃষ্টি করে।
মুত্তাকি শব্দটি বোঝায় সেই ব্যক্তি, যিনি আল্লাহকে ভয় করেন এবং ভুল বিশ্বাস ও পাপ থেকে নিজেকে দূরে রাখেন।
তাকওয়া-র রয়েছে দুইটি দিক:
আল্লাহ বলেন (27:32):
যে কেউ আল্লাহর নিদর্শনসমূহকে সম্মান করে—নিশ্চয়ই এটি অন্তরের তাকওয়া।
মুত্তাকীন বলতে বোঝানো হয়েছে রাসূল ﷺ-এর সাহাবাগণকে। এর দ্বারা বোঝানো হয়েছে যে, তাদের আল্লাহভীতি ও তাকওয়া কুরআনের দিকনির্দেশনার ফল। এটি কুরআনের মাহাত্ম্য ও প্রভাবের প্রমাণ।
সাহাবাগণের পবিত্র জীবন কুরআনের সত্যতা ও পবিত্রতার জীবন্ত প্রমাণ।
উল্লেখযোগ্য বিষয় হচ্ছে, রাসূল ﷺ কুরআনের উপর নির্ভরশীল ছিলেন না; বরং ওহির পূর্বেও তিনি পূর্ণরূপে আল্লাহভীরু ছিলেন।
উদাহরণস্বরূপ:
তবুও, মক্কার কঠিন সময়েও, রাসূল ﷺ ওজু করতেন, সালাত আদায় করতেন, এবং সাহাবাদের শেখাতেন।
For a faster and smoother experience,
install our mobile app now.
সূরা আল-বাকারা আয়াত 2 তাফসীর