कुरान - 2:2 सूरह अल-बक़रा अनुवाद, लिप्यंतरण और तफसीर (तफ्सीर).

📖 आयत 2 (सूरह अल-बक़रह) की तफ़सीर:

"यह वह किताब है जिसमें कोई शक नहीं [11], इसमें परहेज़गारों के लिए हिदायत है [12]।"
(कंज़ुल ईमान अनुवाद)

✅ [11] कुरआन में कोई शक की गुंजाइश नहीं है
इस आयत से दो अहम बातें साबित होती हैं:

11.1 कुरआन में किसी प्रकार का शक या संदेह नहीं है। अगर किसी को शक होता है, तो वह उसकी व्यक्तिगत अज्ञानता की वजह से होता है। इसी वजह से अल्लाह तआला ने कुरआन में (सूरह बक़रह 2:23) फ़रमाया:
"और अगर तुम शक में हो..."
कुरआन इंसानों के दिलों में शक और यक़ीन—दोनों की मिसालें पेश करता है। इस तरह इसकी आयतें पूरी तरह मुताबकत (संगति) और सच्चाई से भरी हुई हैं।

11.2 अगर किसी को कुरआन पर शक होता है, तो दरअसल वह हज़रत जिब्रील (अलैहिस्सलाम), हुज़ूर ﷺ या सहाबा किराम पर शक कर रहा होता है।

• जिब्रील वह फ़रिश्ता हैं जिन्होंने कुरआन को नाज़िल किया,
• हुज़ूर ﷺ वह नबी हैं जिन्हें यह किताब दी गई,
• सहाबा वह लोग हैं जिन्होंने इसे प्रत्यक्ष रूप से आप ﷺ से प्राप्त किया।

इन तीनों में से किसी पर भी शक करना, असल में खुद कुरआन पर शक करने जैसा है।
इसलिए, सहाबा को फासिक (पापी) या गुमराह समझना, दरअसल हुज़ूर ﷺ या जिब्रील (अलैहिस्सलाम) पर शक करने के बराबर है।
और अल्लाह तआला को भी हर तरह की गलती से पाक समझना ज़रूरी है, वरना अल्लाह के बारे में ग़लत यक़ीन रखना कुरआन की पवित्रता और सच्चाई पर सवाल खड़ा कर देता है।

✅ [12] "मुत्तक़ी" और अल्लाह से डरने वाले सहाबा

"मुत्तक़ी" उस इंसान को कहा जाता है जो अल्लाह से डरता है और ग़लत यक़ीन या बुरे कामों से बचता है।
तक़वा (परहेज़गारी) के दो पहलू होते हैं:

1. जिस्मानी (शारीरिक): गुनाहों से बचना और अच्छे आमाल (काम) करना,
2. रूहानी (आध्यात्मिक): उन चीज़ों का अदब (सम्मान) करना जो अल्लाह को प्यारी हैं।

जैसे कुरआन में है (सूरह हज्ज 22:32):
"और जो अल्लाह की निशानियों का आदर करता है, तो यह दिलों की परहेज़गारी में से है।"

"मुत्तक़ीन" यानी अल्लाह से डरने वाले लोग — यहां सहाबा किराम की तरफ़ इशारा है।
यानी उनका अल्लाह-भय कुरआन की हिदायत की वजह से था, जो कुरआन की महानता का सबूत है।
सहाबा की पाक ज़िंदगी इस बात की गवाही देती है कि कुरआन बिल्कुल सही, पाक और सच्चा है।

इसके अलावा, यह भी समझना ज़रूरी है कि हुज़ूर ﷺ खुद कुरआन के ज़रिए हिदायत पाने के मोहताज नहीं थे — वे पहले से ही अल्लाह के नेक और रहमत वाले बन्दे थे।

उदाहरण:

• नमाज़ का हुक्म मेराज की रात दिया गया,
• लेकिन उस से पहले ही हुज़ूर ﷺ बैतुल मक़दिस में पिछले नबियों की इमामत कर चुके थे।
• हिजरत से पहले नमाज़ की आयतें नाज़िल हो गई थीं,
• जबकि वुज़ू (पाकी) की आयतें हिजरत के बाद सूरह माईदा में आईं।

फिर भी, मक्का के ज़माने में सख़्ती के बावजूद, हुज़ूर ﷺ वुज़ू करते, नमाज़ पढ़ते और अपने सहाबा को भी ये सिखाते थे।